艾尔德里奇指出，像“芭比娃娃”这样的玩具会给小女孩们造成这样的映像：美丽的外表远比发展智力和学习知识更为重要。
他在接受採访时表示，“芭比娃娃”这样的玩具会让孩子们认为，如果一个人拥有漂亮的外表，那麼她就不需要什麼智慧。艾尔德里奇同时也承认，他的观点可能会遭到很多人的嘲笑。不过，儘管把握不是很大，但他仍向美国参议院法律委员会提交了相关的法律草案。
“芭比娃娃”在风靡世界的同时，也引来了不少的职责之声。对她的批评多基於儿童会视“芭比娃娃”为模范对象，而且会尝试模倣她的假定。早在2003年9月，中东国家沙乌地阿拉伯便已禁止国内出售“芭比娃娃”，认为其装扮不符合伊斯兰教的思想。沙特官员当时曾表示：“犹太芭比娃娃暴露的衣著和可耻的姿势，服饰是西方堕落的象徵。我们应该注意她的危险性而且小心。”
到目前为止，从事“芭比娃娃”生產的美国Mattel公司仍未就杰夫·艾尔德里奇的观点作出回应。
证明的“芭比娃娃”到今年3月9日将迎来其诞生50週年纪念，其命名是为了纪念Mattel公司的创始人之一Ruth Handler。
2009年，芭比娃娃将迎来她50岁的生日。自1959年诞生至今，芭比一直走在玩偶界、时尚界的前沿，伴随著全世界一代又一代女孩长大成人。50年光彩照人，50年倍受荣宠，面对曾经的非议和未来的危机，芭比还会不会顶著漂亮脸蛋继续妖嬈?
芭比：金髮尤物or女权主义？
今年五十岁的芭比，仍然年轻动人。她的外形歷经约500次以上的修正与改良，每年约有100款芭比新装推出，从1995年至今约有10亿件以上的衣服生產出来。芭比已经远远超越了玩具的定义，成为一个不朽的文化符号。她吸引了流行大师安迪·沃霍的视线，她是20世纪生活的代表，是美国女性的一个象徵，是现代的蒙娜丽莎，就连以严肃自居的学院，也不得不屈尊研究“芭比现象”。
在“芭比”受到公眾广泛欢迎的同时，也受到了来自各方面的批评。美国女性组织首先表示，芭比娃娃过於“性感”，过於“完美”，为小女孩设置了不可实现的目标，最终结果就是伤害了她们的自尊心，使得她们对自己的容貌和身材感到自卑，因此她不是妇女解放的象徵，而是起著“迫害妇女”的作用。另一个对芭比最广泛的批评，是她宣扬不切实际的女性身体形象，导致模倣芭比的女性会患上厌食症。批评指女性如果要有芭比的身材，必须有7英尺2英寸高，重115至 130磅，臀围30至36英寸，腰围18至23寸，胸围38至48英寸。
在欧美地区以外，芭比受到指责。2003年9月，中东国家沙乌地阿拉伯禁止国内出售芭比，认为芭比不符合伊斯兰教的思想。官员表示：“犹太芭比娃娃暴露的衣著和可耻的姿势，服饰是西方堕落的象徵。我们应该注意她的危险性而且小心。”
反对者朱莉·宾德尔：芭比代表了消极的定型的观念
芭比產业令人讨厌，她的创造者和製造者都为这玩意洋洋自得，不久还会有更多可笑的版本问世来纪念她诞生五十週年。芭比娃娃的原型是一个叫莉莉的德国色情玩具，源於一本专门给好色男看的色情漫画，想到这个我就噁心。但是，让我最遗憾的是，这些愚蠢的玩具看起来都那麼无辜、可爱，我那女权主义的妈妈在我小的时候还给我买过一个，那是上世纪60年代的事儿了。是的，读者们，芭比陪伴我玩耍过。不但如此，而且我还曾坐在芭比梳妆檯前，用芭比发刷给她梳头髮，还给她穿上各种芭比外套。我妈妈告诉我，当时我最喜欢的是空中小姐芭比，还说长大后要做个空中小姐。
芭比娃娃腰围
芭比娃娃
芭比娃娃以小学年龄段为市场目标是不恰当的。玩具最初上市的时候，被看做是性產业新兴的标誌，在这一行业里，女性经常被称作“玩偶”或者“娃娃”。片语“芭比和肯尼”(肯尼是芭比的男朋友)经常用来指那些按照规定的、二元对立的性别角色行事的男女。各种各样的芭比，往往都代表了消极的定型的观念。比如：法国女佣芭比、迦纳利黑芭比、穿著婚纱傻笑的芭比，当然还有给幼童穿衣服的护士芭比。
早期，因为销售者担心家长们不会热心於这种性别特徵太明显的玩具，芭比被宣扬为“帮助年轻女孩长大并找到好男人”的教学辅助。后来，女权主义对此感到愤怒并指控製造商鼓励女孩们将自己视为“服装模特、玩物或是家庭妇女”。甚至有一系列病症以芭比命名，有些人饱受“芭比综合徵”的折磨，她们为不现实的体型而付出不现实的努力。专家研究指出，渴望拥有芭比身材的人佔到了十万分之一。
不过，无论如何，芭比娃娃风靡世界数十年而不衰，在这个漂亮娃娃身上，被赋予了梦想，她带著人们去扮演各种角色，成就人们对梦想的追求。不管是家庭、朋友还是服装，她总是能跟著女孩子及世界的变化而变化。今天的“芭比”已经不仅是一个玩具，它是美国女性的象徵，是美国文化的象徵，正如遍佈全球的麦当劳肯德基一样。作为创造这个品牌的露丝，她用自己一生的努力，给了全球的女性以梦想和希望。
